内容提要：约翰·希克是当今世界著名的宗教哲学家，宗教多元论的倡导者。在中国宗教学界，他是一个非常重要的具有划时代意义的人物。他的思想直接影响了中国宗教学20多年的发展走向。本文就约翰·希克和中国宗教研究之间的关系做了一些梳理，以此让学界尤其西方学界了解希克对中国宗教学的发展做出的杰出贡献。
关键词：约翰·希克 宗教多元论 中国宗教
作者简介：王志成，浙江大学宗教学研究所教授，博士生导师。
一、约翰·希克著作在中国的译介
一个文化传统中的思想要在其他文化传统中产生影响，首先需要有一个逾越进其它文化的过程。翻译在这个逾越过程中起着十分重要的作用。在宗教哲学、宗教多元论、宗教对话等领域，如果我们没有翻译诸如约翰·希克(John Hick)、史密斯(W.C.Smith)、保罗·尼特(Paul Knitter)、雷蒙·潘尼卡(Raimon Panikkar)等人的著作，我们难以理解当前中国宗教学界的话语。早在20世纪70年代初期，汉语学界就开始逐渐引进了约翰·希克的作品。
希克的第一部中文著作是他的《中庸基督教》。该中文第一版由廖湧祥于1973年翻译并由东南亚神学院协会台湾分会出版，该书于1986年再版。此书出版较早，又由于其他原因，中国的大陆学术界一直没有注意到此书。希克作品引起重视的最初本是《宗教哲学》，该书由何光沪教授于1988年翻译，并由北京三联书店出版。何教授是根据约翰·希克1973年的版本翻译的，在某种意义上，在大陆学界此书可被视为中国宗教哲学的启蒙著作。此后，中国宗教哲学的研究逐渐形成了自己的研究对象、研究范式、研究进路以及问题域。
20世纪90年代，希克的作品开始大量进入中国宗教哲学界的视野。首开先河的是浙江大学的王志成。1998年，王志成翻译了约翰·希克的吉福德讲座《宗教之解释——人类对超越者的回应》(四川人民出版社)。在这本书中，约翰·希克全面阐明了他的宗教多元论哲学体系。自从该书在中国出版后，受到中国学界的高度关注，并成为一些大学博士生和硕士生的必读书目。1999年，王志成、思竹翻译了约翰·希克的《信仰的彩虹——与宗教多元主义批评者的对话》(江苏人民出版社)。该书采取对话体写就，同样得到学界的欢迎，并被广泛引用，该书的繁体字版于2004年由台湾宗博出版社出版。2000年，王志成、思竹翻译了约翰·希克的《上帝道成肉身的隐喻》(江苏人民出版社)。该书完整表达了约翰·希克的基督论思想。同年，王志成、思竹翻译了约翰·希克的《第五维度——灵性领域的探索》(四川人民出版社)。该书系统描绘了约翰·希克对于灵性维度的探索。值得指出的是，中国宗教学元老、中国哲学史家、已故教授任继愈先生说，此书在中国的出版有助于推进中国哲学之发展。2001年，台湾出版了邓元尉的译本：《第五向度——灵性世界的探索》(台北：商周出版社)。2003年，陈志平、王志成翻译了约翰·希克的《理性与信仰：宗教多元论诸问题》(四川人民出版社)，这是约翰·希克的一个宗教哲学论文集。2005年，王志成翻译了约翰·希克的《多名的上帝》(中国人民大学出版社)。2006年，王志成、朱彩虹翻译了约翰·希克的《上帝与信仰的世界》。在这部重要的论文集中，希克提出了基督教神学中的“哥白尼式的革命”。2010年9月，王志成、柯进华翻译了约翰·希克的最近论文集《从宗教哲学到宗教对话》(宗教文化出版社)。同时，约翰·希克的其他一些论文也被翻译成了中文，例如《恶与灵魂塑造》、《宗教多元论与拯救》等。
二、中国宗教学界研究希克思想的方法及成果
中国宗教学界对于约翰·希克的宗教哲学、宗教多元论思想持有不同的立场。归纳起来，大致有以下几种：第一，梳理和学习。在接触到希克宗教哲学和宗教多元论的初期，正是中国宗教学开始关注国外宗教学之发展阶段。国内学者比较少地否定希克的思想，而是乐意介绍和关注。例如，张志刚教授在《猫头鹰与上帝的对话》客观地梳理了希克的思想。王志成的博士论文《解释与拯救》则系统梳理希克的宗教哲学和宗教多元论思想。第二，比较和评述。不少论文都是在将希克的观点和其他人的观点展开比较，并加以评述。例如，周伟驰比较了普兰丁格(Alvin Plantinga)的排他论和希克的多元论。王志成比较了希克的批判实在论和库比特的宗教非实在论。欧力仁从形而上学、知识论和伦理学三个方面比较了希克和库比特(Don Cupitt)的宗教哲学思想。第三，为多元论做辩护。王志成教授在不同场合为多元论辩护。他的辩护有两个立场，从宗教实用主义立场看，多元论比希克所批评的排他论和兼容论要好。从哲学立场看，排他论和兼容论的理论经受不起反驳，也不符合一种客观的历史态度。第四，对宗教多元论展开批判。曾庆豹站在基督教立场上，坚持后自由主义立场，批评宗教多元论。而段德智则在肯定希克的宗教多元论的同时，批评希克的宗教多元论具有乌托邦性质。第五，对希克宗教多元论理论的应用。主要是运用宗教多元论和宗教对话思想去探讨或解决一些问题。例如，王志成利用希克的多元论假设，分析《老子》的思想。他也利用希克的宗教多元论去分析中国基督教神学的发展，认为希克的宗教多元论对于中国基督教神学建设具有重要意义。王宇利用希克的多元论挖掘中国传统文化中的宗教多元论资源，用希克的理论阐明中国“殊途同归”理论，并指出这一理论是中国特有的本土资源。
无论是学习还是批判，抑或在理论上的应用，中国宗教学界对希克思想的研究极为重视。众多学者基于对宗教哲学和宗教多元论的希望和批判，对希克的宗教哲学和多元论思想进行了广泛的研究。在大陆最早对约翰·希克宗教哲学思想展开研究的学者是北京大学张志刚教授。在一部具有广泛影响的著作《猫头鹰与上帝的对话：基督教哲学问题举要》(东方出版社，1993年)中，张教授首次介绍了约翰·希克的神正论、宗教语言思想。而浙江大学的王志成则在1996年出版了国内第一部研究约翰·希克宗教多元论哲学的博士论文——《解释与拯救——宗教多元哲学论》(学林出版社)。在该书中，王志成系统介绍了约翰·希克的生平、上帝存在的证明、宗教多元论的认识论基础、宗教多元论的哲学建构、宗教多元论的对话思想以及宗教多元论面临的各种可能的挑战。同时他没有停留在对约翰·希克宗教多元论思想的介绍和一般评述上，而尝试基于约翰·希克的宗教多元论思想对一些基本的宗教哲学问题做出新的探索，他于1999年出版了《宗教、解释与和平——对约翰·希克宗教多元论哲学的建设性研究》(四川人民出版社)一书。其他的学者，诸如武汉大学段德智教授、中国人民大学何光沪教授、台湾学者赖贤宗教授、北京政法大学单纯教授、中国社会科学院卓新平和周伟驰研究员、香港浸会大学关启文教授等一批中国的知名学者都对希克的思想展开了研究。
此外，中国部分高校的毕业生选择了约翰·希克作为他们毕业论文的选题。2009年，武汉大学副教授杨乐强出版了他的博士论文《走向信仰间的和谐——多元论哲学之信仰和谐论比较研究》(中
