史铁生为何要讲述这样一个身魂分离的故事？史铁生的目的就是要提醒那些等待神恩的人们，切勿遗忘了“我”从何而来这一生命的本源性问题。正像作品里所描写的那样，“我”就是上帝的仆人亚当，在无法抵御蛇的诱惑下偷吃了禁果，从此便与夏娃天各一方，而“我”的生命意义，也因此全系于对夏娃芳踪的苦苦寻觅——惟有和夏娃的重逢，“我”才能实现那生命原初的伊甸盟约。从《命若琴弦》中对生命目的的不可知，到《我的丁一之旅》中生存意义的明确，史铁生也从一个启蒙思想的反叛者，在生命的迷途中步步走向了神性之维。
值得注意的是，由于人的生命意义全系于对夏娃的寻找，以此实现伊甸的盟约，故而爱情在史铁生笔下被赋予了另外一番含义。倘若以宗教哲学的视角观之，爱情在世人的一般理解之外，其实更是一种领悟和体察神恩的生活方式。性有在对爱情的苦苦寻找中，人才能逐步地实现生命价值。在史铁生看来，人若有情，便不再是一个情思沉荒和爱欲凋敝的无魂之器，才会在重返乐土（伊甸园）的愿念驱使下，渴望与夏娃相遇。史铁生通过亚当寻找夏娃的故事，解答了“我”为何而来以及往何处去的人生命题：就前者而言，尽管“我”的丁一之旅歧路频频，但“我”始终在丁一之处张望夏娃的可能居所，即便丁一这个天生的情种屡屡会任性胡来，但“我”却永难割舍对于夏娃的恒久思念，因为“我”知道“我”正是为寻找夏娃，才会轮回于种种的人形之器，这即是史铁生对“我”为何而来的神性解答；就后者而言，“我”倘若有幸寻获夏娃的飘缈芳踪，就有可能在重归伊甸乐土的明朗与欢乐中去领悟上帝的安排——因为“神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。寻找夏娃，便是承领上帝恩泽的神圣开端，也是“我”生命迷途的最终方向。史铁生对于这两个存在命题的解答，反映了他在神性之维对于生命价值的终极追问。可以说，《我的丁一之旅》是一部充分体现了史铁生宗教哲学思想的作品：从敷演《旧约·创世记》中亚当与夏娃的故事出发，史铁生在向世人奉献生命迷途的过程中，生动描绘了人如何在正视有限性存在的前提下，以寻找夏娃芳踪的生活方式，主动去承领神恩的降临。
综上所述，从讲述“我”如何在场的启蒙哲学，到表达宗教关怀的神性言说，史铁生借助小说艺术所表达出来的那些柔软情感与坚硬哲理，尽管有时会超越我们狭隘的理性认知范畴，但隐含其间的神性光辉却足以照亮我们日益幽暗的内心。他用自己独具特色的思想与言辞，在成全自我生命的同时，也唤起了我们对自身所处境遇的警醒与关怀。
