寻觅人为的富足
西双版纳不仅是一个生物多样性富集的地区，也是文化多样性最典型的地区。辖区内除汉族外，居住着44种少数民族，其中有傣族、汉族、哈尼族、拉祜族、布朗族、彝族、基诺族、瑶族、佤族、回族、白族、景颇族、壮族等13个世居民族，此外，还有很多跨境民族和未识别民族，包括现在归属布朗族的曼咪人、空格人，归属哈尼族的阿克人、补过人、排角人，以及未识别的克木人、老品人、八甲人等。西双版纳各个古老民族创造了异彩纷呈的民族文化生活形态和类型，有着自己特殊的文化系统和生态观念，传承着千百年来与自然相处的古老生存法则与生态文明观念，他们的居所、饮食、服饰、语言、歌舞、文学、宗教等物质、行为、观念文化是我们今天学习、反思、借鉴人与自然关系的重要系统。
现代民族学研究认为，西双版纳的布朗族源于古代“百濮”族系中的濮人，他们是云南的土著民族，原住于西双版纳、普洱、临沧境内，经过长期的历史进程和部落分化与融合，部分濮人发展成为今天的布朗族。傣族溯源于古代“百越”民族，大约于公元前8世纪迁徙进入西双版纳，他们使用有肩石斧、有段石锛和印纹陶器，是最早的稻作民族之一。哈尼族的祖先是中国西北部古老的羌人，他们走过了更远的路，到达西双版纳的时间也更晚。此外，西双版纳的彝族是西南地区土著居民与西北氐羌人融合的后裔，壮族、苗族、瑶族、佤族、回族等民族大多从临近地区迁徙而来。无论是什么民族，无论他们来自哪里，最终都在西双版纳安定下来，找到了适合自己的生活方式。
远古时代的傣族先民在鸟类和鼠类动物的粪便中发现了稻谷的种子，进而还发现这些种子播种在土地里之后能发芽并结出新的果实，人们由此学会了种植植物来收获果实，从单纯地依靠自然供给走向了主动地认识自然和改造自然的道路。最初，人们将收集到的稻种播撒在山坡上，由于山坡上雨水较少，很多种子都没有发芽，后来人们发现沼泽地里的芦苇长得又肥又壮，就把稻谷播撒在靠近水边的湿地里，稻谷就都发芽长成绿绿的秧苗了。但是，杂草也和秧苗一起生长，傣族去问聪明的帕雅桑木底该怎么办，帕雅桑木底向人们讲述了秧苗不会变草苗的道理，让人们用蹈田的方法消灭杂草，并传授了蹈田的方法。人们在播种前先把沼泽地里的杂草拔干净，然后用双脚踩泥，用手把蹈烂的泥土摊平，再把稻种散在摊平的稀泥里，开创了蹈泥种稻的方法，后来，傣族先民学会了用大象来踩泥的方法，创造了史书上所说的“象耕”，即
“象自蹈土，鸟自食萍，土蕨草尽，若耕田状，壤糜泥易，人随种之”。慢悠悠的大象在稻田里一步一个脚印，将土壤踩得又松又软，半尺高的稻秆也被踩茸了渗入土地，成为下一季作物的肥料，这传奇的“象耕”陡得傣族不需要在稻田里施肥，自然生态的“卫生田”跨越千年，成为最新的时尚。傣族以前一年只种一季稻，土地给予的东西够用就好了，剩下的时间，傣族用来赕佛念经、唱歌跳舞、聚在一起过欢乐的节日。
傣族是一个以种植水稻为核心的稻作民族。围绕稻作农业的祭祀是傣族各个村寨常见的文化事项，在傣族农业生产中起着重要作用。傣族为了获得稻谷丰收，适应稻作农业的周期性特征及对节令、历法的需要，产生了对应于农事生产各个阶段、环节的神灵祭祀活动。傣族相信掌管稻谷丰歉的神灵是“谷魂奶奶”，每年田里金黄的稻谷收割之前，全村人都要举行隆重的“叫谷魂”仪式。一般来说，长势最好的那片稻田就是谷魂所在的地方，人们在田边摆放鲜花、蜡条、米饭、水酒，供奉给谷魂，唱起叫谷魂的歌谣：“谷魂啊，你是王，谷魂啊，你是主。千亩黄谷已归仓，千亩稻草已堆齐，谷魂啊，快回家，谷魂啊，快归仓。”随后，人们挥动镰刀，将稻田里象征谷魂的第一把稻穗割下来，装在竹箩里背回家，安放在谷仓特定的角落，从此，谷魂便稳稳妥妥地呆在家里，护佑一年的丰衣足食。
在耕种稻田的过程中，还会面临很多不可知的灾难，比如病虫害。西双版纳的气候条件，既有利于农作物的生长，又有利于病菌病毒滋生和害虫繁殖。因此，危害农作物的病害与虫害经常发生。傣族在长期的生产劳作中，发现了很多防治病虫害的方法。在水稻秧苗幼苗期，傣族会堵住每丘田的出水口，在田里放水淹田，把危害幼苗的粘虫淹死。或者用火烧来杀灭那些附着在稻杆上的病菌和虫卵。当这些方法都不奏效时，人们只能求助于天神，举行一个除害虫的祭祀仪式，在田里找一只肥硕的害虫，用芭蕉叶包起来，放到大路上，洒上祭品，然后念念有词，让害虫沿着大路走远，不要再来危害庄稼。
与傣族叫谷魂异曲同工的是，哈尼族也要在谷仓摆放祭品，拉祜族要将第一碗新米饭献给神灵，基诺族每年开采新茶的时候，要举行祭茶树王的仪式。人们希望自然的出产能够丰盛而富足，人们也相信收成不好是天神的惩戒，需要时时警醒，于是，索取不可太多、敬畏不可或缺、享受自然恩赐的时候不忘回馈，是物质上安宁静心的智慧。
生活在西双版纳的各个古老民族与雨林共生共处，他们愿意相信生老病死悲欣交集的因由都有神灵掌控。这里有天神和鬼，还有山冲、寨神、水神、火神、树神、土冲。供奉与祭祀是与它们沟通的桥梁，于是，用祭祀沟通天人，用庄严神秘的仪式疏离现实生活，用敬畏与信念遥望前世今生，是他们获得内心宁静的途径。在西双版纳那许许多多不足为外人道的祭祀活动中，真的能勾勒出一个与现实物质世界相对应的神的世界。
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