俗话说:“龙生龙，凤生凤，老鼠生的孩子会打洞”，这虽然夸大了遗传因素对孩子的影响，但是我们却不能忽视父母对孩子成长影响的重要作用。“每个人都有做父母的权利，但并不见得都有做父母的资格。不是你是不是，而是你配不配的问题。”［1］当今社会越来越强调各行各业的专业化、科学化等，所以要想真正的成为一名合格的“专业化”的家长，需要学习很多知识。目前我国“双独”家庭很多，(外)祖父母和父母都视孩子为掌上明珠，极度的溺爱，那么如何对孩子“刚柔并用”“严慈相济”是一门深刻的学问。在魏晋南北朝时期，我国著名的教育思想家颜之推在其撰写的《颜氏家训》一书中，根据自己的成长经历及其对子女进行教育的实践，全面而深刻地阐述了家长对子女教育中的严慈相济的问题。这对如何成为一名合格的家长有着重要的启示作用。
一、颜之推的生平简介
颜之推(531－595年)，字介，出生士族，琅琊临沂(今江苏南京)人，是我国南北朝时期的文学家和教育家。梁元帝肖绎时，官至散骑侍郎。梁亡后，投奔北齐，官至黄门侍郎。北齐灭亡又归附北周，任御史上士。隋文帝统一全国后被诏为学士。颜之推在总结自己的一生经历时，曾说:“吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多。”坎坷的仕宦道路和丰富的人生阅历，使得颜之推在北齐任官期间，即开始着手撰写一些自己的为人处世心得，用以训诫子孙。经过长期的积累，在随平陈(589)之后，已经步入花甲之年的颜之推最终完成了《颜氏家训》的撰写。《颜氏家训》是颜之推对自己一生修身、治家、处世、为学经验的总结。［2］(P2)其中颜之推关于严慈相济家教的叙述对于后世父母对孩子的教育有很大的借鉴意义。
二、严慈相济的内涵分析
严、慈，在我国历史上是分别对父、母的省称和尊称。在我国历史上，人们在与外人讲话时，对自己的父亲一般可称为家严、严父或简称为严;对自己的母亲一般可称为家慈、慈母，或简称为慈。严，即严厉、严格、威严之意。慈，即仁慈、慈祥，含恻隐之心。家庭教育中的严慈相济，既指父母亲的相互配合，又指严格要求与慈爱的相互交融。严慈相济，它是成功的家庭教育之所以能成功的基本奥秘，也是对一切家庭教育，尤其是对独生子女家庭教育的基本要求。［3］孔子说:“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”俗谚也说:“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这都显示了父母在孩子小时教育的重要性。《颜氏家训•教子篇》中也提到，“父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简慢无礼。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”。其意思是父子之间要严肃，不可过于亲昵;骨肉之间亲爱，不可简慢无礼。简慢无礼就不能做到父慈子孝，过于亲昵就会产生怠慢而得不到尊重。上述几句谚语、习语都是强调对子女的爱要适度、适时、合情、合理。而现今父母对孩子的教育由于各种各样的原因很少能够做到合适的“爱”。而上面的描述却是颜之推对于父母们如何对孩子正确做到“严格适度，慈爱合理”的家教方法。
三、严慈相济合理性的理论依据
家庭教育的理性探索是古今中外专家学者一直不曾停止过的艰苦道路。人们关于家庭教育的认识一直在不断深化拓展，闪烁着教育的光芒，积淀着教育的光辉，如何在家庭教育这条道路让严慈相济的星光惠泽到千家万户是各教育工作者义不容辞的责任。
(一)严慈相济是家庭教育学的内在要求
家庭教育是奠定整个教育的基石，其对人类教养水平的提升、和谐美好社会的构建、世界历史进程的推进，都有不可低估的作用。苏联教育家苏霍姆林斯基说过:“家庭要有高度的教育学素养，如果没有，那么整个社会不管教师付出多大的努力，都收不到完满的效果。”这句话直接指出家庭教育的重要性，并且父母是孩子的第一任教师，家庭是儿童社会化的第一场所，是孩子真正走向未来的绿色家园。我们经常说，不让孩子输在起跑线上。家庭教育应该是孩子通向其他教育的基础，是起跑线。不论是家庭教育还是社会教育，其都是在家庭教育的基础上进行的。所以家庭教育是一切教育的基石，是为孩子夯实人生道路的锤子。家庭教育的影响既然如此深刻，而父母和子女接触的时间最多，所以父母的一言一行、一举一动时时刻刻在潜移默化地影响着儿童。家庭教育往往在儿童心灵上起着决定性作用，儿童的可塑性最大，最容易接受教育，家庭教育的持续时间一直到儿童能够独立为止。［4］所以父母、长辈在生活中对孩子教育时要严慈相济、恩威并施，父亲和母亲对孩子的关爱要合理配合，对孩子教育时既不过于严格，让孩子体会不到亲情的温暖，也不能过于溺爱，应做到合理解读家庭教育学的精髓与内涵。
(二)严慈相济是心理学的广度延伸
“棍棒底下出孝子”，这句话是对父母严厉作用的夸大刻画，但是我们却不能忽视家长在孩子成长的过程中扮演着“重要他人”角色的重要作用。“重要他人”一词是美国社会学家米尔斯在米德的自我发展理论基础上提出的概念，是指对个体的社会化过程中具有重要影响的具体人物。［5］(P97)而在严慈相济的家庭教育中，我们强调父母如何正确对待孩子“合情合理”的爱。班杜拉认为，儿童通过观察他们生活中重要人物的行为而学得社会行为，这些观察以心理表象或其他符号表征的形式储存在大脑中，来帮助他们模仿行为。［6］(P145)父母是孩子的第一任教师，孩子对家长的模仿是无处不在。因此儿童在生活中对父母的道德、行为都看在眼里，父母亲也许在没有意识到的情况下就发挥了楷模作用。正如司马迁在《史记》中所言的“桃李无言，下自成蹊”，也如孔子曰:“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”父母是孩子的一面镜子，从孩子身上可以看到父母的优点，因此，父母在子女面前要树立良好的榜样。洛克在其《教育漫话》中也说过，“后生是可畏的，你不愿意他去效仿的事，你自己便绝不能在他的面前做。倘若某件事情，你认为他做了是一件过错，你自己却不当心做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错就不容易了。”［7］(P125)所以父母作为孩子人生中的“重要他人”“模范榜样”，其对孩子的教育要做到“严格适度，慈爱合理”。
(三)严慈相济是影响个体发展
基本因素中的“可能性因素”对于研究影响个体发展的因素，这不是一个崭新的课题，相反，这是每一个思考教育对人发展作用的人都关心的问题。环境泛指个体生活于其中、能影响人发展的一切外部条件。［8］(P206)而父母的家庭教育方式是一种动态的贯穿于每个孩子一生的重要的可变的因素，并且将会影响个体生命实践活动的终身性。父母对孩子的爱既不夸张放大，也不过于吝啬。对于孩子合情、合理、合适的爱是颜之推家庭思想的精髓。这样一个温馨和睦的家庭教育环境将“可能”对孩子的一生产生不可估量的作用。
(四)严慈相济是教育规律的根本要求
教育规律同规律一样，是不以人的意志为转移的客观事物(教育内部诸因素之间、教育与其他事物之间)内在的必然的本质性联系，教育的发展变化有其不变的必然趋势，父母教育孩子应该遵守教育的内在要求。孩子的成长犹如同心圆的圆心，发展在不同阶段只是圆之半径的不断延长，发展的总图是一组圆心或是圆心不断上升、圆面不断扩大的螺旋。作为父母，我们需要守护的是圆心位置的不变，让慈爱的种子一直伴随着他们。捷克教育家夸美纽斯也曾以树木之成长作比，描绘出人生发展及教育，他说:“树木刚一生成，它便发生日后成为主干的嫩枝;在这最初的学校里面，我们应当把一个人在人生的旅途中所应当具备的一切知识的种子播植到他的身上。”［9］(P217)不论是“圆心”还是日后要成为主干的“嫩枝”，父母都要悉心呵护，按孩子身心发展的基本规律，既不过于严格要求，更不过于溺爱。按照教育的基本规律，合理有度的为人父母，张弛有节的教育孩子，让社会对独生子女的教育问题不再隔靴搔痒。
四、严慈相济给现代家庭教育的启示
(一)摆正父母在家庭教育中的位置
现在的“00”后孩子大都出于独生子女家庭，这给80后、90后留下的难题就是如何给孩子一个良好的家庭教育。“家庭是每一个孩子接受幼年启蒙教育的学堂，家长是孩子的家庭教师，是孩子最好的榜样，孩子的行为往往都是模仿家长的，家长要坚持言传身教。”［10］对于要想成为一名合格父母的人来说，首先要摆正自己的位置，也就是以严慈相济为实践原则。父母与子女间的爱是世间最真挚、最本源的爱，在现代家庭教育中不可无严，也不可无慈。所以二者的合理结合就是严而有慈，做到严慈相济，如果一味严格，可能陷入棍棒教育，如果一味慈爱，可能陷入溺爱，二者都不可能获得良好的教育效果。合理的做法是既对孩子严格要求，又能进行慈爱教育;既体现出家长的尊严，又体现出父母的爱心，使严与慈在父母的实践中交相辉映，做到严慈相济———严中有慈，慈中有严，“严”和“慈”合情合理合法。
(二)严慈相济的家庭教育方法
要合乎规律现代家庭在教育子女时，父母应注意正确处理爱与严之间的关系，合理、恰当的理解严慈相济的真正内涵与精髓，共同建立良好和谐的家庭教育氛围。颜之推认为，为了达到教育的目的，不论是怒责还是鞭打，只要是有效的手段都可以采用。“苔怒废于家，则竖子之过立见;刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。”［11］颜之推的这种棍棒教育的迂腐思想观念在现代社会肯定是不符合家庭教育规律的，但是我们应该汲取这句话的精髓———父母对子女应该严格要求。马卡连柯曾也指出:一切都让给孩子，为他牺牲一切，甚至牺牲自己的幸福，恰恰是送给孩子的最可怕的“礼物”。溺爱孩子是现代家长的通病，尤其在独生子女家庭里。因此，不论是重爱轻教还是重教轻爱，这都会使孩子形成不好的习惯，动摇父母在子女心目中的威信，最后导致管教无效。重要的是父母要学会掌握严与慈的规律，相互配合、合理有度的去管教孩子，真正做到“严格适度，慈爱合理”。
(三)社会与家庭都要学会营造严慈相济的氛围
俗话说:少年强，则中国强。少年是“中国梦”的建设者，是“中国梦”的开拓者，其寄托着中国人的所有希望。颜之推指出:“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。”［12］这句话的意思是，对于幼小的孩子来说，他们的性情还未定型，他们的意志还比较薄弱，所以就容易受到环境的影响。他又说:“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”［12］这句话的意思是，孩子在什么样的环境中生活，在很大程度上会决定他们会成为一个什么样的人。因此，家长要为孩子选择和创造一个良好的生活与学习环境，这是孩子健康成长的环境基础。另外，颜之推还指出:“夫风化者，自上而行下者也，自先而行后者也。”这是说，由于家庭关系的存在，父母长辈的思想、观念和言行等均会对孩子产生深刻的影响。因此，家长一定要严格要求自己，要以身作则地为孩子树立起一个好的榜样来。［13］社会与家庭都要学会营造严慈相济的氛围，汲取颜之推严慈相济的精髓，父母与社会的每个人都作为孩子的优秀表率，做到严慈相济思想存在于每个人的心中。
(四)我们应继承严慈相济的历史传统
人是文化的创造者，也是文化的传递者。每个事物的发展都有其悠久的历史渊源，历史传统。“文化与人的发展，与‘培植’人的精神和肉体，与对个人的道德教育、知识教育相联系的传统，可追溯到古代。”［14］(P19)对于颜之推的严慈相济的家庭教育思想，可谓是中华民族一直传承的优秀思想。价值问题，它不仅仅是一个我们需要反思的问题，更重要的是需要我们去实践的问题。所以颜之推严慈相济的优秀家庭教育思想，需要我们继承与发扬光大，让古代的教育思想精髓予以传承，并且在生活中予以实施。
作者：王梅娟 单位：淮北师范大学教育学院
