1德育方法
1.1格物法
“格物致知”,格物法是《大学》所提倡的德育方法之首要。“格”是探究穷尽“,物”是事理的意思。所谓“格物致知”,要提高道德认识的基本方法就是“格物”。朱熹将道德认知领域由单纯的伦理道德的善恶范畴扩充到对万事万物的理解,他认为,只有通过“格物”的方法,才能不断提高道德认识水平,提高认识能力和辨别能力。人都有认识能力,任何事物都有理,对理的追求没有达到,认识就不会完善,要达到认识的完善就要接触万物,穷尽其理。通过如此“格物”得来的道德认识是建立在知识和理性的基础上,更具科学性。
1.2慎独法
“诚意正心”,《大学》把慎独法作为诚意正心的主要。“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子比慎其独也”。《大学》把慎独法作为诚意、正心、修身的主要方法。一个人道德品质形成的关键在于自身的道德自律和自觉,一切意念都要真诚要发自内心,不能自己欺骗自己。不能只是做给别人看,自己独处的时候就对自己的言行放松要求,掩饰自己所做的坏事而自吹自擂,这些都不是品德高尚的人,真正品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候也会做到谨慎要求自己。慎独的方法是我们今天强调的自律意识、道德自我调控、自我监督、自我管理能力的前身,在两千多年前,就提出了一个人在道德品质方面一定要内心讲求真诚,外表见行动,即使是一个人的时候也要严格按照各种道德要求行事,做到严格要求自己。
1.3榜样表率法
《大学》认为:正人先正己,无论是政府官员还是学校教师都必须做好表率作用,所谓“学正为师,身正为范”。《大学》中提出德育最好的榜样是居于统治地位的统治阶级。统治阶级的榜样力量是无穷的。“未有上好仁,而下不好仁者”,“上老老,而民兴孝;上长长,而民兴弟;上恤孤,而民不倍”,这段话的意思是说:统治者和教育者如果品德高尚,被统治者和被教育者自然以学之为仁。居于上位的人尊敬老人,一国的国民就会兴起“孝”道;居于上位的人尊敬长辈,人们自然会兴起“悌”道;居于上位的人救济孤儿,下面的平民就不会背道而驰。所以,要求作为管理者或教育者的人在德育过程中要做好榜样表率作用,这里的榜样也可以是身边的任何品德高尚值得学习的人。
1.4推己及人法《大学》中提到:“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。”意思是说,品德高尚的人,总是自己先做到。然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做。不能做到推己及人,而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的。这里提到的德育方法也即是要求道德教育的施教者要严于律己,自己首先以身作则,采取推己及人的方法开展道德教育工作,这样以来更加有说服力和感召力。
2《大学》的德育思想对现代德育的启示
在中国政治发展的历史长河中,长期存在着重人治轻法治、重道德教育轻经济建设、重群体国家利益而轻个人权益的观念,这些均与儒家所倡导的文化精神有关。但是,正是儒家倡导的这种德育思想在陶冶中国人的道德情操、促进国家稳定统一方面有着不可磨灭的历史功绩。在改革开放,社会主义市场经济发展的今天,我们对于德治主义的道德思想要辩证地看待,要做到古为今用,取其精华去其糟粕,为我们今天社会主义道德建设所服务。
2.1跟随时代的步伐,弘扬社会主义核心价值观
正确的道德规范是时代进步的需要,跟随时代发展的脚步,破旧立新,是开展道德教育的任务之一。弘扬社会主义新道德,践行社会主义核心价值观是时代对我们的要求。根据社会主义核心价值观的要求,富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标;自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向;爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
2.2道德教育内容应当贴近生活,联系群众
《大学》里的德育内容都是贴近日常生活的,人民或君主通过亲身经历得到的经验和心得。不追求和探讨抽象的道理,真正做到了道德源于生活而回归于生活。在当今社会,制定道德教育内容的时候,同样应该从生活中、身边的人或事中提取教育的意义,当然前提是这些人或事都是真实的。比如近几年搞的“感动中国”的人物评选活动,让人们切切实实地感受到了道德模范就在身边,感受到了来自普通群众的力量。
2.3道德教育要运用一定的技巧方法,达到事半功倍的效果
选对了方法就等于成功了一半,一位出色的德育工作者,必定是善于吸取有关学科知识,选择适当的方法使德育取得良好的效益。《大学》中就总结出许多行之有效的德育方法,前面已经具体介绍了这里就不再赘述。总之,为了达到更理想的效果,实施道德教育应该讲求一定的方式方法。
2.4道德教育应当着眼于社会,着手于个人
《大学》在论述修养方法时具有明确的层次性,从个人的良知入手,由个体到家庭、社会、国家。由己及人,由远及近,依层次展开,认为良知、慎独是个体道德的基础,个体道德又是社会道德的基础。因此道德教育应该着眼于社会这个大环境,以社会道德水平的进步为终极目标,将教育根植于个人和家庭,一个人只有爱父母、爱家庭,才可能爱家乡、爱祖国。
2.5道德教育要重视社会责任心和使命感
时代在改变,社会在进步,人们的意识层面也发生了根本转变,人们开始关注并保护自身的权益。当然公民意识的觉醒无疑是中国历史的巨大进步,但是社会责任感和使命感的丧失,集体主义观念的淡薄也必将导致社会凝聚力的削弱,极其不利于我国的社会主义现代化建设。重建中华民族的精神文化体系应当从社会责任感和使命感抓起,这也是时代的召唤,是开展道德教育工作的重中之重。
2.6道德与法制应当举起并进
社会主义的新中国是法治的国家,依法治国是我国基本国策。但是在过去的历史发展中一度盛行德治,由于颠倒了道德与政治法制的关系,导致了重道德轻法治,这将不利于道德发挥它矿山机电论文应有的作用,甚至会阻碍经济的发展。在实施道德教育的同时要结合法制教育,双管齐下,充分利用中华民族传统道德修养论的价值,促进社会主义精神文明的建设。
作者:王越 兰喻斐 单位:西华师范大学