[提要] 调查发现，当代农民在文化选择上呈现明显的现代性，在义利观上表现为“义利并重”。较之于本体性与社会性价值观，农民的基础性价值观表现突出。农村工作中需要对农民的价值观进行积极引导。
关键词：农民；价值观；实证分析
基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目“用社会主义核心价值体系引领农村文化发展研究”（13YJC710013）；河北省社会科学发展研究课题“社会主义核心价值体系引领我省农村文化发展研究”（201304119）；石家庄学院马列教学部社会实践项目“乡村社会培育和践行社会主义核心价值观研究”。本文所涉及的数据来源于课题组成员肖云鹏、于红霞、常阳阳、蔡家伟、涂建玉、张腾2013年10月至2014年2月在河北省的调研
中图分类号：F32 文献标识码：A
原标题：当代农民价值观现状及其引导——基于河北省312个农户实证分析
收录日期：2014年3月14日
改革开放以来，农民的价值观发生了深刻变革，把脉当代农民的价值观特征能够为农村的精神文明建设提供重要参考。本调研组以河北省农民的价值观为考察对象，通过随机抽样确定对河北省11个地市的14个县的312户农民进行考察，发出问卷330份，回收320份，有效问卷312份。在被访的312位农民中，男性占47.1%，女性占52.9%，93.6%的人为汉族，平均年龄为45.4岁，平均受教育程度为8年。从政治面貌来看，中共党员占7.7%，共青团员占7.4%，其他党派占1.0%，普通群众占84.0%。
一、当代农民的价值观表现
1、农民在文化选择上呈现明显的现代性。随着现代性和城镇化对农村影响的加深，农民在文化选择上尊重传统文化活动及其形式，但更偏爱较为现代的文化活动类型。对于农村存在的一些踩高跷、划旱船、舞龙舞狮等传统活动，69.9%的人表示这些活动应发扬光大，4.8%的人表示这些活动已经过时了，23.7%的人表示不关心这些事情。对于存在于农村的一些秉承传统的艺人及其精湛技艺，农民们的态度是，75%的人表示农村民间艺人的传统手艺应发扬光大，3.8%的人表示这些手艺已经过时了，20.8%的人表示不关心这些。
尽管绝大多数农民希望传统文化能够得以弘扬，但在回答他们最喜欢的文化活动类型时，只有6.1%的人选择了踩高跷、划旱船、舞龙舞狮等民间文化活动。农民最喜欢的文化活动类型排前列的是电影放映（占23.4%），歌舞演出（占22.4%）（图1）。当询问农民村里文化活动最需要改进的方面时，认为应更新设备的人数较多占24%，其次是表示最需要调动人们积极性的人数占21.5%，认为需要多开展传统活动的人仅占11.9%。可见，农民不仅在内容上倾向于现代性特征明显的文化类型，在文化活动开展的效果上也有了更高的要求，对更好的文化设备有期待。调查中也发现，确有一部分农民对文化活动的积极性不高，如18%的人表示没有喜欢的文化活动类型，11.5%的人表示村里的文化活动无需改进，因为根本无人参加。
2、农民在义利观上表现为“义利并重”。农民较之过去在义利观上有了明显的变化，对于义务性劳动这一过去在村庄共同体中常见的集体活动，目前在农村已经较难调动。在问到农民为了改善生活条件，是否愿意义务兴修村内基础设施，表示非常愿意参加的人数居多，占比为46%，但没有超过半数；8.3%的人表示看别人参加了才参加，15.4%的人表示给一定报酬才参加，23.1%的人表示有空才参加，6.4%的人表示不参加。可见，当今农民在义利观念方面呈现出了较大的差异性。
对于社会公益和见义勇为的事情，大多数农民有正确的是非善恶观，但在行动力上通常会选择保守的行为方式。当问到如医院病人急需血液，您是否会无偿献血，75.1%的人表示会献血，12.7%的人表示对身体不好，不献血，3.3%的人表示不给钱就不献血，8.8%的人表示跟自己没关系。在回答如果您看到小偷在偷别人的东西，您通常会如何做时，12.2%的人表示会当场抓住小偷，10.5%的人表示会立即告诉被偷者，48.1%的人选择给被偷者一个暗示，9.9%的人选择小偷走后再告诉被偷者，19.3%的人认为多一事不如少一事，装作没看见。由统计可以看出，农民由传统的“路见不平一声吼”转变为事先会对自己的得失有所考虑。
3、较之于本体性与社会性价值观，农民的基础性价值观表现突出。贺雪峰把农民的价值观分为本体性价值观、社会性价值观和基础性价值观三个层面。本体性价值观是人对超越性和终极价值的关怀，是个人安身立命的基础，它处理的是个人与灵魂的关系。20世纪以来，尤其是新中国成立后唯物主义意识形态的宣传，很大程度上荡涤了过去农民思想上存在的鬼神观念、轮回转世等观念。当问到农民是否相信鬼神的存在，53.8%的人回答不相信，29.2%的人回答半信半疑，6.4%的人回答说不清楚，9.6%的人回答相信。调查发现，尽管农民对宗教、鬼神等彼岸世界的东西关注已不多，但是为增强对生活的掌控感和安全感，农民在一些情况下还是会有拜神、占卦、算命等行为。（图2）就调查的情况来看，农民拜神、占卜、拜祖等活动主要集中在重大事件或重要节日特别是一些传统节日上，而非日常性活动。如农民拜祖先常在清明节和春节进行，进庙烧香会主要在村庄庙会时进行，占卜问卦和看风水则是在遇到重大事情（建房、结婚、生子、升学、病痛等）时诉诸的行为。农民已不再热衷对本体性价值观的追求，拜神、拜祖、占卜、看风水等活动常表现为基于传统的一些仪式性行为，或是基于现实问题的一些实用性举动。
社会性价值是农民追求在社会中的地位，希望获得他人的承认和好评，“人活一张脸，树活一张皮”是社会性价值常见的民间表达。越是在熟人社会中人越关注自己的社会性价值，市场经济已经引起了农村社会结构的变迁，农村正在由熟人社会过渡为半熟人。农村中以伦理为基础的社会关系网虽然已大不如传统社会密实，但作为农民社会活动的主要依托，伦理秩序网仍被每一个家户认真经营着。春节期间的拜年是农民联络社会关系的一种集中表达。在调研的村庄中，农民亲戚关系的分布在数量上由本村、邻村向本乡、邻乡、本县、本省、外省逐次递减。拜年方式的隆重程度与距离自己居住地的远近成正比，由较为隆重的当面拜访，逐次向较为简单的不当面的问候过渡，如表1所示。农民通过每年的拜年走亲戚对自己的社会关系进行常规性的确认和承认，这是他们在农村社会中日常交往的基础。特别是对于本村的亲戚，农民是十分注重日常走动的，因为这是农民在本村内开展活动的一种交情储备。（表1）
