摘要：窗户是民居建筑的重要要素，从一定程度上可反映建筑物的性质与地位，以及当地人的精神生活。该文从渝东南传统民居窗户的窗户形制、外形与纹样等角度出发，结合实地调研数据，对其背后蕴含的地域文化进行研究、分析，阐述渝东南民居窗户的美学特征，以便更好地了解渝东南传统民居的特征元素及少数民族的生活状态。
关键词：渝东南；传统民居；窗户；地域文化
渝东南，即重庆东南地域，辖“一区五县”：黔江区、彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族县、石柱土家族自治县、秀山土家族苗族自治县和武隆县等。其传统民居建筑主要包括1980年以前建成的住所或公共建筑，并以明清时期建筑为主，这些建筑的窗户多以木材为原料。
1渝东南传统民居窗户的艺术设计
1.1窗户形制
从形式上看，渝东南传统民居窗户主要有直棂窗、花窗及漏窗等（表1），开启方式上主要有平开的槛窗（含勾栏槛窗）、支摘窗及不可开启的隔扇、漏窗和空窗（景窗）等（表2）。
1.2渝东南传统民居窗户的外形与纹样
1.2.1外形渝东南窗户多以相同的造型联排布置，或局部附以别致的小窗。造型以一米见方的方形、圆形为主，也有少量的不规则形。颜色多为或深或浅的原木色，有些出于保护与美化建材的目的，整体刷以桐油或色漆。重要节日里，大家喜欢在门窗上贴窗花和对联装点居住环境、渲染气氛。1.2.2渝东南传统民居窗户的纹样渝东南传统民居窗户一般以猴犁木、椿木、杉木、马尾松等为主，结合纸、铁等材料，院落外墙（数量极少）多用石材、砖瓦等。匠人主要采用攒斗、攒插、插接、雕镂、油漆、彩绘等技法对窗面加工。这些技法多由能工巧匠自主创发，通过师徒或口头相传方式延续，可惜，现今掌握的人已不多。棂条的千变万化造就了多彩的窗格纹样。其样式内容、构图排列均细腻而充分地表达了居住者趋吉避凶的意愿。从纹饰元素来源来看，渝东南传统民居窗格纹样主要有自然纹和人工纹两大类。其中自然纹包括动物纹、植物纹和自然物纹等；人工纹主要包括几何纹、文字纹和社会纹三种[1]。这些纹样或规则排列，或相互配合，构成一定的图案，不同的图案代表着不同的寓意（表3）。
2渝东南传统民居窗户的地域文化内涵
窗户是富于艺术性的，其美感与内涵来源于日常生产和生活。渝东南窗户除了具备一定的美学、工艺价值，在其独特的自然文化、人文文化、制度文化等环境里，蕴含了浓郁的地方特色。
2.1自然环境
渝东南气候湿润，物种丰富。加上山多路陡，其窗户材料多就地取材；由于潮湿多雨，气窗较为常见。渝东南山多水多。山区交通不便，与外部沟通较少，极富地域个性，如秀山县清溪场镇大寨村。大寨村坐落于山间坡地，地处偏远，与外界交流少，其传统民居多为30年前建造，窗户多直棂窗。有河流的地域交通比山地方便，与外界交流更为频繁，这造就了其开放、兼容的码头文化[2]，如酉阳县龙潭古镇。龙潭古镇建筑受长江下游徽派建筑的影响，除街道两旁高处开窗洞的马头墙外，其天井周围也如徽派一样布有精雕细刻的格扇窗。相对来说，码头地域较山地地域开放度高，经济水平更为发达，窗户类型更多变。山地地域同一村落，其窗户造型多为简单的直棂窗。码头地域窗户样式比较多，多为花窗、平开窗等。
2.2人文背景
渝东南经历了多次民族迁徙，深受巴蜀、荆楚及南方文化的影响，现形成了以土家族、苗族为主的少数民族聚集地[3]。其民风质朴，民居不尚雕梁画栋，窗户多淡雅古朴。渝东南少数民族深受道教与佛教影响，“万字纹”窗花普遍存在[4]，人们极其重视宗法礼制。王府、官宅、土司内院、寺庙多大气恢弘，窗户形式多变、精雕细刻，或贴金或上漆或彩绘；大户人家窗户以福、禄、寿等吉祥寓意的花窗为主，多上漆；普通人家则多为简易的纯木制直棂窗。另外，受风水影响，窗户木料以新料为佳，讲究纹路清晰，无歪斜、怪异、残损等，安装时最好纹路与窗的方向一致，构件尺寸吉祥。如黔江张氏庭院的窗户用料就极讲究，尺寸多为三和三的倍数，以求吉祥。
2.3制度文化
自宋朝，渝东南实行土司制度，到明朝，其土司制度达到最高峰。王朝政府为了集权统治，从明初开始，对渝东南地区实施改土归流，经过多年的努力，至清乾隆二十七年（1762年）才得以成功改全部地区为“流官”制[5]。土司制度期间，渝东南归土司掌管，只有土司和有条件的人家才可使用隔扇窗。这时社会动乱，还出现了铁质碉楼直棂窗。改土归流后，渝东南的政治、经济、教育、建筑、文化等深受汉文化的影响，并得到进一步的发展，各民族之间更为和气亲近，槛窗、平开窗、一码三箭窗等新的窗户形式逐渐在城镇店宅、庄园大院、九宫十八庙内出现[6]。以酉水河旁龙潭古镇为例，其万寿宫建于清朝1738年[7]，有上百副窗户，这些窗户精美绝伦，多飞龙走凤，雕花走兽，既体现了渝东南人民思想上的开放与兼容，又反映了渝东南农耕文化与“改土归流”后少数民族文化与汉文化的交融。除“改土归流”外，重庆开埠也对渝东南窗户造成了一定的改变。这一时期，重庆处于半殖民半封建制度下，西方殖民者对其政治、经济、文化、宗教、建筑等造成了很大的影响。殖民者以教堂为开路者，对民众思想进行洗礼，同时也开启了中西方建筑的交流，对重庆近代建筑史有着深重的影响[8]。这时，西方、中国其他地区与当地的建筑思路在渝东南剧烈碰撞，为其窗户带来了新的样式，如弧券的罗马式窗、尖券的哥特式窗（以玫瑰窗为代表）、老虎窗等。开埠之前，渝东南传统民居窗户多为富有中国特征的原木色，主要通过窗面的棂格装饰窗户，这时传入渝东南的西式建筑窗户却有很强的立体效果：窗洞以砖石为主，窗面以玻璃为主，窗框多饰有凹凸别致的线脚与浮雕等[9]。期间，由于战乱和西方现代建筑思潮的影响，其窗户的装饰越来越简化，向现代化方向发展。以开埠时期渝东南宗教建筑窗的变化[10]（表4）为例，便可对该时期其窗户的主要变化动向了解一二。
3结论
渝东南多山多水，以土家族、苗族等少数民族为主，历经了土司制度、流官统治等政治统治。其窗户形式多样、题材丰富，形制多受汉族影响，有着明显的阶级、财富差异，是渝东南本地少数民族文化与汉文化、西方外来文化磨合统一的结果。对该地区物质或非物质文化的保护与继承对于我国民族文化的完整性有着重要的意义。
参考文献：
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[5]马燕玲.改土归流前后秀山土家族女子教育的变迁[D].临汾：山西师范大学，2013.
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[7]冉毅.渝东南清代民间木雕艺术代表及文化内涵初探[J].美术大观，2015（10）：78-79.
[8]龙彬.重庆近代天主教堂研究[J].建筑史，2003（01）：173-176+251.
[9]黄瑶.重庆近代天主教堂建筑研究[D].重庆：重庆大学，2003.
[10]刘婷，蒙小英.中西方宗教建筑窗比较[J].华中建筑，2012（03）：155-159.
作者：臧艳绒 冯维波 单位：重庆师范大学 地理与旅游学院
