一、相关概念界定
（一）地域文化
我国是一个多民族国家，由于自然环境、历史发展、人文风俗的差异，各民族、各地区形成了具有各自鲜明特征的地域文化。随着我国市场经济的不断发展，地域文化在各地区的社会经济发展中起着越来越重要的作用，例如在旅游市场中，地方特色文化旅游便是很重要的一种旅游资源。什么是地域文化？到目前为止，学界可谓仁者见仁智者见智，还没有形成一个统一的界定。大多数观点认为，与文化相比，地域文化也是人类群体创造的物质文化、制度文化、精神文化的总和，差异主要体现为存在的范围。也有少数认为，地域文化主要侧重精神文化。本文赞成前一种观点，地域文化是指某一地域群体创造的有关物质、制度、精神等一切文化的总和。是生活在某一地域的人类群体在自然环境、社会环境等因素的综合影响下，经过世代更替逐步形成而遗存下来的，影响着该区域群体生活方式、风俗习惯、行为特征、信仰、价值观等，具有稳定性、传承性、丰富性、独特性等特征。
（二）屯堡文化
屯堡文化，简而言之就是贵州省安顺屯堡人自明朝以来逐步孕育、发展和形成的关于物质的、制度的、精神的总和。屯堡人是明朝朱元璋时期，以安徽为代表的江南汉族官兵平定以云南为代表的西南地区后，屯田戍边留在贵州而形成的后裔。明代朱元璋力逐群雄，取元代之，建立明王朝。在中原地区，人民已经完全归顺明朝，但在西南边陲，还有少数民众没有归顺。1371年，明太祖朱元璋封傅友德为征西大将军，率领30万大军自南京抵达今贵州安顺地区，驻扎于交通要道，以实现拱卫、守卫边疆的政治和军事目的。在世世代代的演化中，屯堡人延续着明代江南地区的遗风，坚守着江南文化，不与周围民族通婚，在语言、服饰、饮食、信仰、民居建筑等方面的传统文化得到很好地传承。如今，安顺屯堡成为一个“文化孤岛”，同时也形成了独具特色的地域文化——屯堡文化。
二、屯堡文化中蕴含的思想政治教学资源
地域文化是各民族、各地区在历史发展长河中不断积淀而成的，经过岁月的洗礼，发展至今遗存下来的都是各民族、各地区文化的精髓，同时也是中华民族传统文化的重要组成部分，其包含的历史、社会发展、文化风俗、生活方式等资源与中华传统文化体现的主旋律一脉相承。因此，把地域文化蕴含的积极向上的教学资源融入思想政治教育，不仅可以丰富思政教育的内容，而且可以增强思政教育的实效性。本文认为屯堡文化蕴含的思想政治教学资源主要包括以下6个方面。
（一）保家卫国情怀
热爱祖国是我国社会主义核心价值观内容的重要组成部分，也是大学思想政治教育内容的有机组成部分。因此，高校思政教育工作者要注重运用地域文化中的相关因素作为案例，培养学生热爱国家、热爱家乡、热爱人民的情怀。正如笔者在前文提到，屯堡的形成最初源于保家卫国、戍守边疆的需要。屯堡人并不是安顺土著居民，但是为了响应明王朝的号召，毅然离开故土移民到了现在的安顺地区，此后经世代更替形成今日的屯堡人。除此之外，屯堡人居住的建筑也很好地体现了屯堡人保家卫国的情怀。屯堡每户民居的建筑都采用坚硬的石头建成，石头之间开设了射击孔，每户的拐角处不是呈传统的直角，而是呈椭圆形状，便于攻击敌人。一些村子还建立了炮台、瞭望塔。石头砌成的建筑可攻可守，容易达到一夫当关万夫莫开的军事目的。现在很多屯堡村寨中，还保留着炮台、瞭望塔等军事建筑。
（二）树立远大志向
21世纪的竞争归根结底是人才的竞争，大学生是国家的栋梁，是未来的希望，要实现中国梦，青年一代必须要有崇高的理想和远大的志向。因此，高校思想政治教育的重要任务之一就是培养大学生树立远大志向，为实现中华民族伟大复兴奉献力量。屯堡人为了实现保家卫国的崇高理想，离开江南故土移民到西南安顺地区，到最终形成独具特色的屯堡文化，其艰辛可想而知。江南号称鱼米之乡，自然环境优越，土地平坦，雨水充沛，物产富饶；而安顺地区为典型的喀斯特地貌，山多田少，土地贫瘠。但是屯堡祖先心怀远大志向，就地取材，克服重重困难，最终在安顺这片土地上扎根。除自然环境因素，当地土著居民的排斥、语言差异、生活风俗差异等也成为屯堡祖先克服的障碍。屯堡人心怀远大志向、不畏艰难等优秀品质是思想政治教育的生动教学资源。
（三）对传统文化的传承
在科技飞速发展的今天，世界各国联系愈发紧密，受大量现代电子产品、西方生活方式、国外文化等因素的影响，部分大学生忽视了对我国传统文化的学习，甚至排斥自己国家的传统文化。因此，培养大学生对我国传统文化的热爱与传承是高校思想政治工作的责任。贵州安顺地区之所以在地域文化被不断同化的今天，能够形成独具特色的屯堡文化，主要原因是很好保留了传统文化。在世世代代的演化中，屯堡人延续着明代江南地区的遗风，坚守着江南文化。服饰、神榜、民居建筑等物质方面以及语言、地戏、抬汪公等精神方面的传统文化都得以传承。几百年来，屯堡人尤其是妇女的服饰，无论是款式还是在色彩都变动不大，至今还是袖口宽大的蓝色或天蓝色的长衫、彩色腰带、黑色围裙、深色长裤。大部分屯堡人仍然居住在传统的石头民居中，堂屋正中放置神榜，神榜中间写着“天、地、君、亲、师”几个大字，世代更替但对神榜的供奉一直没有变化。此外，还有传统的地戏。地戏是屯堡村寨标志性文化，数十名男子头戴面具，在锣和鼓的伴奏中，通过歌舞表演历史故事、歌颂英雄人物。如今，屯堡地戏早已走出安顺、走出中国、走向世界。一些屯堡村寨还建有“汪公庙”，每年正月十五左右，有汪公庙的屯堡村寨都会举行“抬汪公”活动，人们将“汪公”从庙里抬出来，全村人前拥后簇在村里游行，至今这项活动依然每年举行。
（四）法治理念的培养
党的十八大报告提出全面推进依法治国。法治是治国理政的基本方式，要坚持法律面前人人平等，保证有法必依、执法必严、违法必究。屯堡村寨多户人家至今还保存着各种契约文书，涵盖土地、房屋、租赁等多方面内容。2010年7月出版的《吉昌契约文书汇编》一书，收集了屯堡寨子——吉昌屯200多年以来的包含土地、林地、房屋、租赁、典当、分家等契约文书。以上契约文书不仅体现了屯堡人对契约精神的遵守，而且体现了法治精神。通过对屯堡契约文书的讲解，有利于提升大学生的法治观念。
（五）和谐的生态观
随着我国社会经济的快速发展，在人民物质生活水平不断提高的同时，生态环境问题也日益凸显。党的十八大报告明确指出，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。因此，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，实现人与自然和谐相处，最终达到可持续发展的目的。屯堡村寨是石头的世界，“石头的路面石头的墙，石头当瓦盖石房，石头的碾子石头的磨，石头的板凳石头缸，还有石碓和石碉（碉堡）”。村寨建筑全用石头砌成，石材得到了淋漓尽致的使用。民居的屋顶用薄薄的石板铺成，墙体用正方体或长方体的石头堆砌而成，窗户、磨等也是用石头做成。另外，户与户之间的小巷、村寨中的主要街道同样是用厚厚的石板铺砌而成。每一户民居就是一座由石头砌成的城堡，每一个屯堡村寨就是一座座石头城堡形成的石头城。从屯堡人对于石材的使用不难理解，这与村寨周围的地理环境有着密不可分的联系。安顺地处黔中，是典型的喀斯特地区，山石多、树木少。客观环境决定了屯堡村寨周围可利用的资源很有限，尤其是树木更为稀少，可以充分利用的资源便是一座座石头山。屯堡建筑完美诠释了屯堡人能动适应自然生态环境，与自然和谐相处的精神。
（六）公民道德教育资源
比如，前文提到的神榜内容：“天地君（国）亲师”就体现了“敬畏自然、忠君爱国、孝敬父母、尊重师长”等公民道德教育内容；再如，地戏通过重现“历史”，体现忠、仁、义、勇等道德理念；此外，在屯堡村寨中存在的各种“自组织机制”体现了互帮互助、热于助人等理念；屯堡人的历史也展现了勤劳、独立、自信、自强等道德素养。
思想政治教育是高校工作的重要组成部分，教育工作者要充分利用地方特色文化资源，发掘地域文化蕴含着丰富的教学资源。
作者：潘桂芳 单位：安顺学院
