太和民歌通俗流畅，形式多样，内容丰富，感情朴实，具有浓厚的乡土气息与鲜明的地方文化特色，它是太和人民群众文化生活与现实环境的真实写照。如解放前有首童养媳血泪诉苦的民歌：“童养媳，泪腌心，俺是婆家的臭蒲根。穿的破，吃不饱，还得睡晚起得早。刷锅洗碗俺都干，还叫推磨和防线。公公打，婆婆骂，一家老少俺都怕。活着娘家不要人，死后娘家去要坟。”新中国成立后，太和民歌热情表现了翻身后的人们群众热爱中国共产党，拥护人们政府，赞扬社会主义新建设以及吟述新旧社会的鲜明对比。大跃进的1958年，把太和民歌推向高潮，涌现了一批歌颂火热生活的优秀民歌，如《花鞋变成泥疙瘩》：“绿布鞋，紫红花，姐姐打塘穿上它，水里淌，泥里踏，花鞋变成泥疙瘩……”当时双浮区五星高级社俱乐部文艺骨干付月翠演唱这首民歌参加安徽省文艺汇演，荣获“民歌歌手”陈号，安徽省广播电台录制播放。
党的十一届三中全会以后，在改革开放春风吹拂下，太和民歌繁花似锦：不但吟唱了贴近时代，贴近生活，贴近实际的新民歌，而且挖掘梳理了一些优秀传统曲目：太和民歌代表曲目《看戏》，经过挖掘整理后清新活泼，仍原汁原味：“吆嘿，槐树底下搭戏台，锣鼓敲得叮当响，黑布围子围起来。八方看戏的都来到，光敲锣鼓不开台。我朝里看看，搂头给我一劈柴，我的乖乖，好厉害！”这首民歌多次参加省、市文艺汇演并获奖。1988年，上海唱片厂将太和民歌《看戏》和《花鞋变成泥疙瘩》灌制盒式立体声录音带向国内外发行。太和民歌广泛流传，无论男女老幼，都能唱几首民歌，哼几段民间小调。每逢过年过节、婚丧嫁娶、建房上梁、诞辰祝寿、小孩剃辫子等，都少不了唱小调。如建房时唱《打夯歌》，是夯手在打地基时所唱：“众工友，来捞夯，捞起小夯把歌唱。人对人，绳对绳，挣紧绳，夯不停……”边夯边唱，步调一致，鼓动干劲。节庆期间，尤其在传统节日，太和民间舞蹈十分活跃，形式多样：打花棍，跑犟驴，花挑旱船小车子等。花挑女边舞边唱，大多唱民间小调：《十二个月》，“正月里，正月正，正月十五玩花灯……二月二龙抬头……”。《旱船歌》是赶旱船老艄公所唱，风趣幽默：“正月里来正月正，我跟表妹玩花灯，你逍遥自在船上坐，表哥我累得可不轻……”还有些民间老艺人在踩街巡演时即兴演唱：路过饭店夸饭店，看见菜摊赞菜摊。随着时代的发展，《旱船歌》配合中心工作编新唱新：“茄子开花紫歪歪，人口国策传下来，俺家媳妇生个小女孩，独生子女光荣证领家来，全家老少人人乐开怀……”。县城北大街民间舞蹈老艺人张凤山自编自演的《旱船歌》参加阜阳地区首届民间舞蹈汇演荣获一等奖。
来自民间的太和民歌充满了生活的情趣，童谣儿歌尤为突出：《捞扯歌》是大人教呀呀学语的孩子时所唱：大人双手握住孩子的双脚，来回拉扯，边捞边唱。有时孩子哭闹或孩子不慎跌倒而哭闹，大人马上拽起孩子边捞边唱，逗得孩子咯咯一笑。儿歌《对本子》《拾子歌》《盘盘脚》《晃椿树》《挑大兵》等，多为儿童游戏时所唱。婚嫁习俗有一系列民歌：《撒轿歌》《撒床歌》《开脸歌》又名《绞脸歌》；新婚当天下午，婆家嫂子为新娘开脸、绞脸：用绞在一起的两条绳一张一合，从而绞去脸上的汗毛，同时摘眉毛、净鬓角。《开脸歌》由嫂子在绞脸时对新娘所唱。绞脸后，再帮助新娘梳头打扮时唱《梳头歌》。接着由婶子或大娘领新媳妇进厨房认锅灶唱《上锅歌》；当晚由送灯婆到洞房为新人送灯、点灯，边点灯边唱《点灯歌》。一连串的歌谣，营造了婚礼喜庆祥和的氛围。太和地处平原，太和民歌在充分展示本土文化底蕴的同时，也集中展现了太和人民在各个历史时期的精神面貌和爱恨悲欢思想感情。内容有反映时代风貌，也有歌颂纯真爱情、倾吐对美好幸福生活向往与追求的歌。如《绣荷花》《叫声妹妹快回来》、《给你捎来两个糖疙瘩》等都充满了对美满爱情的向往。近年来，太和民歌在进行一系列全面普查、挖掘梳理的基础上，创作了一批群众喜闻乐见的新民歌：《换豆腐》《花郎花娘花赛花》等曲目参加安徽省首届民歌歌会并获奖；太和民歌《他们都是党的好儿子》，荣获阜阳市“五个一工程奖”，民歌《党的形象放光辉》《我家有个铁书记》参加全市反腐倡廉创作歌曲大赛并获奖。同时，民歌创作队伍涌现了优秀业余作者。青年农民时歌创作的民歌《打枣花》发表在国家级《歌曲》杂志上。《因为有了你》参加全国民歌大赛荣获金奖；青年农民汪良基常年在外边打工，边坚持民歌创作，民歌《哥哥要当兵》《又到中秋》等数十首在音乐报刊发表并获奖，有些已广泛传唱。
太和民歌生动形象地反映人民群众爱劳动、爱生活，追求美好愿望与各个历史阶段的社会画面、文化背景、生活情趣，太和民歌已纳入非物质文化遗产保护名录，以进一步传承发展。
作者：何玉萍 单位：安徽省太和县马集镇文化站
