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靖西壮族剪纸艺术审美特征探究

摘要:靖西壮族仪式剪纸中的典型形制如花桥、招财星、文武星、平安星、添寿星、祖师马、天马、茅郎、家畜谷物剪纸等涉及了靖西壮族人民生活的各个方面,造型各异,寄托了人们美好愿望和希冀,具有独特的艺术审美特征。

关键词:靖西壮族;仪式剪纸;审美特征

中图分类号:J528.1文献标志码:A文章编号:1671-1602(2016)04-0025-01

1靖西壮族仪式剪纸典型形制概述

靖西壮族仪式剪纸是壮族巫术仪式中典型的符号元素,历史悠久,它与壮族巫术仪式相辅相成承载着特定的仪式功能,具有物质和精神双重性质。在靖西,几乎每个乡、镇都有巫术剪纸,包括县城也是如此,几乎家家户户都或贴或插有仪式剪纸。这些剪纸种类繁多,造型各异,其中典型形制如花桥、招财星、文武星、平安星、添寿星、祖师马、天马、茅郎、家畜谷物剪纸等涉及了靖西壮族人民生活的各个方面,承载人们不同的愿望和希冀,表达出壮族人民的一种质朴的民族传统和宗教信仰。

2花桥

花桥的整体形制为长方形,中间是三个双手上举相触的小人,三个小人脚下分别踏着三道横杠,横杠下是两朵花。小人上面是两个大灯笼,灯笼上面是三个葫芦。剪纸两侧从上至下依次对称的是鲜花、苹果、玉米、稻穗、酒杯、碗、筷子和一颗心。葫芦里装有酒,寓意孩子还在葫芦里面,没有出生;灯笼,代表孩子以后前途亮得像灯笼一样一片光明;三横杠,表示桥,孩子走过桥来到这个世界;两侧的鲜花、苹果、玉米、稻穗、酒杯、碗、筷子和一颗心的顺序是固定的代表了孩子的一生历程,不能随意调换,依次表示孩子开花、结果,长大后开始找吃的,有米吃、有酒喝,衣食无忧,两颗心表示以后和另一半一条心。花桥的功能主要是求子、保胎。花桥是孕妇怀孕七个月求,保佑顺利生下孩子,孩子以后平安顺利,待孩子满月后方贴在神龛左侧。一张花桥的剪纸将即将出生孩子的一生浓缩呈现了出来,期盼着这个孩子不仅顺利出生,而且在将来的一生平平安安、顺利健康,爱情家庭幸福美满。

3招财星、文武星

招财星整体形制为圆形,周边围一圈连续的小三角锯齿,中间是一圆点,四周紧密着环绕六个相触的小人头;小人为半身,双手皆上举合实举过头顶成祈福状并分别朝向圆点;六个小人双手举过头朝外,面向外围,表示开门招财。文武星整体形制为长形,共分三个部分。最上端是外围有连续小锯齿的圆形,有十二个角;里面一层是六个圆点紧密环绕一个圆点,意为北斗七星;最下端是左右对称的三个小拱门,左右两端点处各有一个葫芦;拱门正上方是一个小人,双手朝上举,托着一颗龙珠,脚下有镂空的三条横杠;在人的左右上方,各有两条腾飞的龙。招财星是给18至61岁的人求财运,帖于家里神龛右侧,象征财源滚滚、源源不断。文武星中的龙就是皇帝,所以只有龙才做得了官;拱门代表皇帝门,葫芦用以装酒,小人脚下三横杠表示三步走出来到门前,抬着文武星走到皇帝的地方,把酒送给皇帝,请皇帝给自己升官。所以文武星是为求升官,一般是20岁以上的人求,剪好贴在神龛右侧。文武星有文有武,求工作升迁皆剪此星。

4平安星

平安星整体形制为圆形,边缘有两层圆形连续的小锯齿;往里一层是一朵盛开的六瓣花,花瓣有镂空装饰;再往里还是一朵盛开的六瓣花,较小;小六瓣花中间花蕊部是一个实心圆。平安星的主要功能是为孩子求平安保健康。希望小孩求四季平安,四季开花。寓意是保佑孩子一年四季开得象花一样。平安星以花喻人,将茁壮成长的孩子比作盛开的一层层鲜花,铿锵鲜亮、活力四射。

5添寿星

添寿星的整体形制与招财星大体相似,区别在于六个小人的手是朝内托起中间的星。抬星是有咒语的,巫婆剪完、抬完之后拿给求的人去贴。抬手小人表示生人的灵魂(如果是死人小人的双手则下垂),中间的圆点表示星(即老人的星宿)。六个小人手朝中间把星抬起,代表给老人添福添寿,把老人的灵魂托起来,给老人康宁。添寿星是给49岁以上的老人求福寿的,要贴在老人床头。

6祖师马、天马、茅郎

超度仪式是靖西壮族巫术仪式中非常重要的一个部分。超度,即为亡灵超度,送他过奈河桥,不让他在人间游荡。超度仪式一般需剪三种剪纸:一是祖师马,二是天马,三是茅郎。祖师马,红纸剪出马的形状,尾巴下垂,巫婆用来请求祖师爷庇护,是巫婆下阴间的陆地坐骑。天马,红纸剪出马的形状,尾巴上扬,代表天上飞的马,是巫婆上天面见神灵的坐骑。这两种马一起放在供奉神龛的米碗上。茅郎,茅郎有三种不同的图案和寓意。第一种是红纸剪的茅郎,小人、圆头、脸上剪三个小孔表示眼睛和嘴巴,双手上举,所有的东西(供品)都给他带上路;第二个茅郎用白纸剪小人,双手下垂,代表死者的灵魂;第三个茅郎也是用白纸剪的小人,双手上举,用来替死者挑灾挑难,寓为替灾替难。这三种剪纸,显示了靖西壮族人民对死者的尊重和敬畏,死者已逝,家人和巫师通过巫术仪式,凭借祖师马、天马同阴间、天堂相连接,为死者请命求情;用茅郎分担死者灾难,愿其减少痛苦,安享极乐。

7家畜、谷物剪纸

家畜谷物剪纸的整体形制与原物形态一致,但是基本都非常简单,抓住实物的神韵通过寥寥几刀表现出来,此类剪纸主要为生产、生活服务。每年的春节前后,人们往往会不定期举行集体的祭祀活动来敬神,以求来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺,生产生活祥瑞。

参考文献:

[1]凌树东.壮族巫术剪纸符号述议[J].广西民族研究,1993(4).

[2]广西靖西县志编纂委员会.靖西县志[M].广西人民出版社,2000,2.

[3]许商业经济论文江,古顾平.靖西壮族仪式剪纸艺术的叙事性特征———以剪纸“桥”为例[J].民族艺术,2013(6).

[4]张声震.壮族通史(上)[M].民族出版社出版,1997,6(1).

作者:刘伟 林燕宁 单位: 广西艺术学院


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