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【当代迷信与邪教】分析当代迷信犯罪的涵义

本文作者:糜琳娜;成功正常投稿发表论文到《前沿》2014年Z9期,引用请注明来源400期刊网!



【摘要】:迷信是一种文化现象,古已有之。后来随着社会的不断发展,迷信逐渐渗透到人们的日常生活,其中的一部分内容演变成风俗习惯,流传至今;另一部分内容则保留了神秘和荒诞色彩,这部分内容虽已为科学所证伪,但仍拥有众多信奉者,并被一些不法分子利用,进行违法犯罪,即迷信犯罪。本文通过阐释迷信的含义,对比迷信和宗教的异同,界定了迷信犯罪,以期在司法实践中,帮助执法者准确判定此类犯罪行为。
【论文正文预览】:迷信指的是人的一种盲目信仰的思想状态以及在这种思想状态支配下的行为表现,从广义上讲,迷信是文化的一种。迷信有着悠久的历史,以至于至今仍在社会上有着一定的思想基础[1]196-215。80年代后,随着改革开放的展开,社会自由度和宽容度不断增加,社会文化获得了前所未有的发展,
【文章分类号】:D914
【稿件关键词】:迷信迷信犯罪
【参考文献】:
  • 张畅;;关于正确认识宗教在民族形成中作用的研究[J];长春师范学院学报(人文社会科学版);2010年05期
  • 曾国富;;钱镠与传统宗教[J];船山学刊;2007年04期
  • 李晨阳;佛教在当代柬埔寨政治中的作用[J];东南亚纵横;1995年04期
  • 肖太国;;浅谈社会主义实践中的宗教问题[J];大庆师范学院学报;2006年03期
  • 孟宪霞;;马克思的宗教观及其当代省思[J];东岳论丛;2011年06期
  • 焦丹;;南传上座部佛教“塔玛扎嘎”教育活动的当代价值[J];佛教文化;2010年01期
  • 陈超;;论佛教伦理对构建和谐社会的价值[J];福建教育学院学报;2009年01期
  • 张博;;浅议封建迷信犯罪[J];法制与社会;2008年19期
  • 汤夺先;;伊斯兰教的群体整合功能论析——以地缘政治格局中的新疆地区为例[J];宁夏师范学院学报;2008年01期
  • 刘赫鑫;方浩范;;解读现代中国少数民族文化模式[J];北华大学学报(社会科学版);2013年05期
  • 淡乐蓉;藏族“赔命价”习惯法研究[D];山东大学;2010年
  • 董迎轩;日本军国主义对我国东北沦陷区人民的思想控制研究[D];中国矿业大学(北京);2011年
  • 李婵;上古三代秦汉玉文化研究[D];山东大学;2011年
  • 齐柏平;鄂西土家族丧葬仪式音乐的文化研究[D];中央音乐学院;2003年
  • 保明所;西双版纳傣语中的巴利语借词研究[D];中央民族大学;2005年
  • 马晓军;甘南多元宗教研究[D];兰州大学;2006年
  • 左兵;西部地方高校学科建设的制度分析[D];华中科技大学;2006年
  • 闫超;东北沦陷时期宗教状况与教化统治研究[D];东北师范大学;2009年
  • 方文;马克思主义宗教观视阈中的思想政治教育机制研究[D];苏州大学;2010年
  • 马志丽;传统与现代——中国伊斯兰教西道堂研究[D];中央民族大学;2010年
  • 廖亚红;社会主义和谐社会视域下信仰系统的建构[D];福建师范大学;2010年
  • 胡雪花;钱氏吴越国崇佛及其影响研究[D];杭州师范大学;2011年
  • 阿依努尔·吾甫尔;新疆沙雅县城镇巴扎商业习俗研究[D];中央民族大学;2011年
  • 陈亮;论纪德叙事性作品中的精神困境[D];江南大学;2011年
  • 孙书洋;马克思主义视域下儒学的宗教性研究[D];延边大学;2011年
  • 厉承承;当代中国宗教世俗化的探讨[D];新疆师范大学;2010年
  • 洪丹丹;引导伊斯兰教与社会主义社会相适应的实证研究[D];新疆师范大学;2011年
  • 金松兰;论韩国基督教思想的历史演变及其社会影响[D];延边大学;2003年
  • 曾强;冲突与适应:对当代农村宗教信仰的社会学思考[D];中共中央党校;2004年
  • 程力;伪满时期日伪当局宗教统治研究[D];东北师范大学;2005年

【稿件标题】:【当代迷信与邪教】分析当代迷信犯罪的涵义
【作者单位】:北京大学医学部;
【发表期刊期数】:《前沿》2014年Z9期
【期刊简介】:社会科学学术刊物。反映内蒙古自治区社科界的学术成果,交流和传递社科信息,为繁荣发展自治区社会科学事业服务。 《前沿》杂志是内蒙古自治区社科联主管的社科类国家级核心期刊,该教育专版是一本面向全国公开发行的教育期刊.全面地反映我国教育战线教育教......更多前沿杂志社(http://www.400qikan.com/qk/1115/)投稿信息
【版权所有人】:糜琳娜;


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